علامات قرب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

]size=18]علامات قرب وفاة النبي
بعد
اكتمال الدعوة و إبلاغ الرسالة شعر النبي صلى الله عليه و سلّم بأن وقت
الوداع قد حان. فظهرت علامات و ارهاصات من أقواله و أفعاله تُشير إلى
اقتراب أجله، منها:
اعتكافه في رمضان في السَّنة العاشرة من الهجرة لمدة عشرين يوما و كان في السابق يعتكف عشرة أيام-
تدارس النبي صلى الله عليه و سلّم القرآن مع جبريل مرَتين و كان في السابق يتدارسه مرة واحدة-
توصيته لمعاذ حين أبعثه إلى اليمن: عن معاذ قال-
لما بعثه رسول الله إلى اليمن خرج معه رسول الله يُوصيه و معاذ راكب و رسول
الله يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال: "يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد
عامي هذا أو لعلك أن تمر بمسجدي هذا و قبري", فبكى معاذ جشعاً لفراق رسول
الله , ثم التفت فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: "إن أولى الناس بي المتقون
مَن كانوا و حيث كانوا"[1]رواه أحمد
كان النبي يرغب الصحابة في كثرة ملازمته والجلوس إليه. عن أبي هريرة رضي الله
عنه قال: قال رسول الله : "والذي نفس محمد بيده ليأتينّ على أحدكم يوم و
لا يراني, ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله معهم.[2]"
قوله في حجة الوداع : "خذوا عنّي مناسككم لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا...[3] و في حجة الوداع كان النبي حريصاً على تنظيم حياة المسلم بوضعه دستوراً يهتمّ بالنواحي التالية:
6. خروجه في صفر في السنة الحادية عشر من الهجرة إلى أُحد و صلاته على
الشهداء كالمودّع. ثم انصرف إلى المنبر فقال: "إنّي فرطكم و إنّي شهيد
عليكم و إني والله لأنظر إلى حوضي الآن، و إني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض،
و إني والله ما أخاف أن تشركوا بعدي، و لكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها".[7]
7. خطبته في أمر التخيير ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطب
النبي و قال: "إن الله خيّر عبدًا بين الناس و بين ما عنده فاختار ذلك
العبد ما عند الله"، قال: فبكى أبو بكرفعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن
عبد خُير فكان رسول الله هو المخيّر و كان أبو بكر أعلمنا....[8]
8. خروجه في منتصف ليلة من الليالي إلى البقيع و استغفاره لهم و قال: "السلام
عليكم يا أهل المقابر، ليهن لكم ما أصبحتم فيه بما أصبح الناس فيه، أقبلت
الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولها، الآخرة شر من الأولى. و بشّرهم
قائلا: "إنا بكم للاحقون".[9]
الآيات الدالة على قرب أجل النبي .
1. (واتـقـوا يـومـاً تـرجـعـون فــيـه إلـى الله ثـم تـوفـى كــل نـفـس مـا
كـسـبـت وهـم لا يـظـلـمـون( نزلت هذه الآية قبل تسعة أيام من وفاة النبي
فهي آخر آية نزلت من القرآن الكريم.[10]
2. قوله تعالى: (اليوم أكملتُ لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي, و رضيت لكم
الإسلام دينا) ]3:5[ و و قد نزلت هذه الآية بعد خطبة النبي في حجة الوداع.[11]
3. نزول سورة النصر في ثاني أيام التشريق من حجة الوداع, فعرف النبي أنه
الوداع و أنه نُعيت إليه نفسه. و ابن عباس لما سئل عن قول الله تعالى (إذا
جاء نصر الله والفتح) قال:"هو أجل رسول الله أعلمه له".[12]
السؤال / ما حكم الاستهزاء بالله تعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم أو سنته ؟
الجواب / الاستهزاء بالله تعالى أو برسوله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كفر ورِدة يخرج به الإنسان من الإسلام لقوله تعالى : (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ0 لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) فكل من استهزأ بالله أو برسوله صلى الله عليه وسلم أو بدين رسول الله فإنه كافر مرتد يجب عليه أن يتوب إلى الله تعالى، وإذا تاب إلى الله فإن الله تعالى يقبل توبته لقوله تعالى في هؤلاء المستهزئين Sad

لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ ) فبين الله تعالى أنه قد يعف عن طائفة منهم ولا يكون ذلك إلا بالتوبة إلى الله عز وجل من كفرهم الذي كان باستهزائهم بالله وآياته ورسوله.
4- موقف جمعية العلماء المسلمين الجزائريين
لم يتحدد موقف جمعية العلماء المسلمين من الثورة، عند اندلاعها، بصفة رسمية وعلنية رغم دفاعها المستميت عن مقومات الشعب الجزائري منذ تأسيسها عام 1931 .لقد اتسم موقفها في البداية بالتردد والتذبذب، وانقسمت إلى تيارين:
* كان يرى أنصار التيار الأول، أن مفجري الثورة يفتقدون للجدية في مطالبهم، ودعا هذا التيار السلطات الفرنسية إلى التعجيل بالإصلاحات الشاملة المبنية على العدالة والمساواة واحترام مقومات الشعب الجزائري .
" أما التيار الثاني فقد أعلن عن مساندته للثورة، داعيا الشعب الجزائري إلى تلبية نداء جبهة التحرير الوطني . ووجه هذا التيار بيانا بهذا الصدد وقعه حوالي 300 معلم من معلمي الجمعية. و كان الشيخ العربي التبسي من أبرز المنتخبين للثورة ومثله أيضا بيان جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الذي وقعه الشيخ البشير الإبراهيمي في القاهرة بتاريخ 14 نوفمبر 1954والذي دعا فيه إلى الالتفاف حول الثورة.
ومع مطلع عام 1956 شرع الشيخ العربي التبسي الذي كان من أبرز المتحمسين للثورة، في إجراء اتصالات مع جبهة التحرير الوطني ؛ وفي 12 فبراير 1956 تم الإعلان الرسمي عن مساندة جمعية العلماء الجزائريين للثورة والتحاق مناصريها بجبهة التحرير الوطني .
6- موقف المصاليين
أما المصاليون، فإنهم أعلنوا صراحة رفضهم للثورة التحريرية منذ بدايتها ، إذ ناصبوا العداء لجبهة وجيش التحرير الوطني. وأسسوا ، على إثر حل حركة انتصار الحريات الديمقراطية، حزبا جديدا أسموه "الحركة الوطنية الجزائرية"MNA في 22 ديسمبر 1954، ليصبح تنظيما سياسيا وعسكريا معاديا لجبهة وجيش التحرير الوطني.
وبادروا إلى القيام بعمليات عسكرية، بدعم بشري ولوجستيكي من الجيش الفرنسي، ضد مناضلي جبهة التحرير الوطني في المدن والقرى كذا كتائب جيش التحرير . وعملوا على زرع البلبلة في صفوف الشعب مستهدفين فصل الجماهير عن الثورة.
أما في أوروبا، فقد عمل المصاليون علىتضليل المناضلين المهاجرين بادعائهم أن الثورة من تنظيمهم ، غير أن ثقة المهاجرين الجزائريين بجبهة التحرير كانت أقوى من أن يضلل بهم ، وعاد النصر للجبهة في فرنسا والبلدان الأخرى بعد أن قضت على تنظيمات حركة مصالي وأنصاره .
وعانت المناطق الثالثة والرابعة والسادسة من الأعمال الإجرامية للمصاليين بقيادة العميل محمد بلونيس. وعلى صعيد المعارك فقد حدثت مواجهات عسكرية مسلحة في عدة مناطق من الوطن بين جيش التحرير الوطني والحركة المصالية MNA . ومن أهم هذه المواجهات حادثة ملوزة ببني يلمان ، وبذلك وضع المصاليون أنفسهم في خانة المعارضين للثورة .
السؤال: "كذبت قوم نوح المرسلين" "سورة الشعراء: 105" مع أن المعروف أن المرسل إليهم رسول واحد؟
** يجيب الدكتور كمال بربري حسين محمد مدير عام مديرية أوقاف السويس:
إن الرسل عليهم صلوات الله وسلامه. لما كانت دعوتهم واحدة وهي لا اله إلا الله صار المكذب لواحد منهم مكذبا لجميعهم. كما يدل عليه قوله تعالي "وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي اليه أنه لا إله أنا فاعبدوني".
وقوله "ولقد بعثنا في كل أمة رسولا.." الآية . وقد بين تعالي أن مكذب بعضهم مكذب للجميع بقوله تعالي "ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقا" ويأتي مثل هذا الإشكال والجواب في قوله تعالي "كذبت عاد المرسلين إذ قال لهم أخوهم هود.." الآيات وكذلك في قصة صالح ولوط وشعيب عليهم السلام وهذا يدل علي أن دعوة الرسل صلوات الله عليهم وسلامه دعوة واحدة. وأن من كذب برسول فقد كذب بكل الرسل ولا يصح ايمان عبد إلا أن يؤمن بجميع الرسل.
قال تعالي : "كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله " "سورة البقرة من الآية : 285".[/size]

جزاك لله خير

نرجو منك المزيد

شكرا على الموضوع بارك الله فيك

اخي شكرا لك

جزاك له الف خير

» حياة النبي صلى الله عليه وسلم
» سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بصيغةjar
» من أخلاق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
» معنى قوله صلى الله عليه و سلم
» تواريخ فى حياة الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة الكــرام